Lesvéhicules hypersoniques ne sont pas encore pour tout de suite, mais cette technologie avance en tout cas à grands pas. L’entreprise américaine Stratolaunch a récemment annoncé qu’elle avait complété la construction du premier prototype de son Talon-A, un impressionnant engin hypersonique. La particularité du prototype en question, baptisé TA-0,

La conquête, un terme inadmissible Las Casas 1474-1566, prêtre, puis moine dominicain, a participé à la conquête du Mexique et du Guatemala. Il a pris la défense des Indiens, dont certains avaient été réduits en esclavage et beaucoup d’autres confiés à des Espagnols selon un système, l’encomienda, qui a souvent entraîné le travail forcé. À partir de 1550, revenu en Espagne, Las Casas rédige, pour défendre son point de vue, une histoire des Indes où il reprend des textes qu’il a écrits précédemment, des textes d’historiens contemporains ou de penseurs de l’antiquité et des faits qu’il a lui-même observés. Dès 1552 est diffusé à Séville un résumé de cette oeuvre La Brève Relation de la destruction des Indes. Ce terme ou vocable de conquête, en ce qui concerne les Indes découvertes ou à découvrir, est tyrannique, mahométique, abusif et infernal. Car il ne saurait y avoir, nulle part aux Indes, de guerres contre les Maures comme en Afrique, ni contre les Turcs et hérétiques qui possèdent nos terres, persécutent les chrétiens et s’efforcent de détruire notre sainte foi il ne s’agit que d’y prêcher l’Évangile du Christ, d’y propager la religion chrétienne et d’y convertir les âmes. Ce qui requiert, non la conquête armée mais la persuasion de douces et divines paroles, et les oeuvres exemplaires d’une sainte vie. » Bartolomé de Las Casas, La Brève Relation de la destruction des Indes. —- Protestation de Las Casas 1542 On découvrit les Indes en 1492 on commença en 1493 à y envoyer des chrétiens espagnols, de telle sorte qu’il y a quarante-neuf ans que des Espagnols y viennent en quantité. La première terre où ils vinrent pour habiter fut la grande et très florissante île Española [= Saint-Domingue], qui a 600 lieues de tour. Mais il y a d’autres îles, très grandes aux environs, et toutes ces îles étaient toutes comme Española, et nous l’avons vu nous-mêmes, les plus peuplées des pays qu’on peut voir sur la terre. La terre ferme [= le continent américain], qui est éloignée d’Española d’environ 250 lieues au minimum, peut-être un peu plus, a une côte étendue, plus de 10’000 lieues; chaque jour on en découvre encore. Toutes ces terres étaient remplies de gens, on aurait dit que Dieu avait mis dans ces pays la majeure partie du lignage humain. Tous ces peuples infinis, Dieu les avaient créés les plus simples, sans méchanceté ni hypocrisie, les plus obéissants, fidèles à leurs chefs naturels, comme aux chrétiens qu’ils durent servir les plus humbles, les plus patients, les plus pacifiques, dépourvus de rancune, d’esprit querelleur, de bévues et de vengeances. Ce sont donc par là même les races les plus délicates, fragiles et tendres et qui peuvent le moins souffrir les gros travaux, et qui meurent le plus facilement de quelque maladie. Il n’y a pas chez nous de fils de princes et de seigneurs, élevés dans le luxe et gâtés, qui soient plus délicats que ces Indiens, bien que ces peuples soient pauvres, et qu’ils ne possèdent et ne veulent posséder de biens temporels, ce qui leur évite la superbe, l’ambition, la jalousie. Leur nourriture est telle, que celle des Saints Pères [= premiers ermites chrétiens] dans le désert ne me paraît pas avoir été plus frugale. Leurs vêtements communs sont en cuir, quelques-uns ont des manteaux de coton. Beaucoup dorment dans la nature dans des filets suspendus, que dans la langue de l’île d’Española on appelle hamacs. Les Indiens ont une intelligence neuve, mais vive, ils sont très capables et dociles à toute bonne doctrine, tout à fait aptes à recevoir notre sainte foi catholique et à pratiquer les vertus chrétiennes … C’est parmi ces douces brebis, ainsi dotées par le Créateur des qualités que j’ai dites, que s’installèrent les Espagnols. Dès qu’ils les connurent, ceux-ci se comportèrent comme des loups, et des tigres et des lions, qu’on aurait dit affamés depuis des jours. Et ils n’ont rien fait depuis quarante ans et plus qu’ils sont là, sinon les tuer, les faire souffrir, les affliger, les tourmenter par des méthodes cruelles extraordinaires, nouvelles et variées, qu’on n’avait jamais vues ni entendu parler. Si bien que de 300’000 qu’ils étaient à Española, les naturels ne sont plus aujourd’hui que 200 ! L’île de Cuba est peut-être plus longue que la distance de Valladolid [= ville du nord de l’Espagne] à Rome elle est aujourd’hui à peu près dépeuplée. L’île de San Juan et celle de la Jamaïque, îles qui furent prospères et heureuses, sont aujourd’hui vides toutes deux. Dans les Lucayes, qui étaient voisines de Cuba et d’Española par le Nord, et qui sont plus de 60 et dont la pire était plus fertile que la huerta [= terrain riche et bien irrigué] de Séville, et la plus saine terre du monde, il ne reste plus aujourd’hui une seule créature. Les Espagnols ont tué les indigènes ou les ont enlevés pour l’île d’Española, où ils voyaient que les habitants disparaissaient… Quant à la grande Terre Ferme, nous sommes certains que nos Espagnols, à cause de leur cruauté et de leurs œuvres criminelles, l’ont aussi dépeuplée et désolée, alors qu’on y trouvait quantité de monde dans dix royaumes plus grands que l’Espagne. Nous tiendrons pour vrai et assuré, qu’en quarante ans, dans lesdites terres, sont morts à cause de cette tyrannie plus de 12 millions d’êtres vivants, hommes, femmes, enfants … Il y a eu deux façons principales pour ces gens qu’on appelle chrétiens, d’extirper et rayer ainsi de la terre ces malheureuses nations la première ce furent les guerres cruelles, sanglantes, tyranniques; la seconde fut, après la mort de tous ceux qui pouvaient aspirer à la liberté et combattre pour elle – car tous les chefs et les hommes Indiens sont courageux – une oppression, une servitude si dure, si horrible que jamais des bêtes n’y ont été soumises. La raison pour laquelle les chrétiens ont détruit une si grande quantité d’êtres humains, a été seulement le désir insatiable de l’or, l’envie de s’emplir de richesses dans le délai le plus rapide possible, afin de s’élever à des niveaux sociaux qui n’étaient pas dignes de leur personne. » Extrait tiré de Bartolomé De Las Casas 1542, Brevisima Relacion de la destruccion de las Indias = Très brève relation de la destruction des Indes. —- L’encomienda et le sort des Indiens selon Las Casas On donna ainsi des Indiens à chaque chrétien sous prétexte qu’il les instruirait dans les choses de la foi catholique …. Le soin qu’ils prirent des Indiens fut d’envoyer les hommes dans les mines pour en tirer de l’or, ce qui sont un travail intolérable ; quand aux femmes, ils les plaçaient aux champs, dans les fermes, pour qu’elles labourent et cultivent la terre, ce qui est un travail d’hommes très solides et très rudes. Ils ne donnaient à manger aux uns et aux autres que des herbes et des aliments sans consistance ; le lait séchait dans les seins des femmes accouchées et tous les bébés moururent donc très vite ….Les hommes moururent dans les mines d’épuisement et de faim, et les femmes dans les fermes pour les mêmes raisons. » B. de Las Casas, Relation de la destruction des Indes XVIe s., Maspéro, 1979. In Histoire géographie, initiation économique 5e, s. d. Jeannine GUIGUE, Paris, Bordas, 1990. —- UNE CONCESSION D’ENCOMIENDA, 1544 Don Francisco de Montejo, adelantado et governador et capitan-general pour Sa Majesté dans la juridiction de Yucatan et Cozumel et Higueras et Honduras, et de ses terres et provinces, par ces présentes, en son nom royal. Je donne en encomienda et repartimiento à vous Antonio de Vergara, citoyen de la ville de Santa-Maria de la vallée de Cormayagua, le pueblo de Taxica, qui s’étend entre les frontières de ladite ville, avec tous les señoritas et caciques et principales et toutes les divisions et villages sujets dudit pueblo, de telle sorte que vous pouvez en faire usage et profiter de ceux-ci dans vos états et commerce, stipulant que vous les endoctriniez et leur enseignez les principes de notre Sainte Foi Catholique et que vous les traitiez selon les Ordonnances Royales qui ont été et qui peuvent être conclues pour le bien et accroissement desdits Indiens ; et en cela je charge votre conscience et décharge celle de Sa Majesté et la mienne ; et j’ordonne à chacun et tous magistrats de vous mettre en possession desdits Indiens et de vous protéger en elle ; et si quelqu’un fait le contraire, je le condamne à payer cinquante pesos de bon or pour le Trésor du Roi et le trésor public ; et en son Royal Nom je vous le donne en rémunération pour vos services, difficultés et dépenses, et pour les services que vous avez rendus à Sa Majesté dans la conquête et pacification de la juridiction d’Higueras et Honduras. Fait dans cette ville de Gracias a Dios, le septième jour de mai 1544 …. » Archives coloniales, Guatemala. —- Las Casas défend les Indiens Las Casas rédige un texte contre les excès des conquistadores. Vous êtes en état de péché mortel. De quel droit avez-vous engagé une guerre atroce contre des gens qui vivaient pacifiquement dans leur pays? Pourquoi les laissez-vous dans un tel état d’épuisement sans les nourrir suffisamment ? Car le travail excessif que vous exigez d’eux les accable et les tue. Ne sont-ils pas des hommes? N’ont-ils pas une raison, une âme ? … Toutes les nations du monde sont composées d’hommes tous ont leur intellect, leur volonté et leur libre arbitre, puisqu’ils sont faits à l’image de Dieu. » Bartolomé de Las Casas, La Destruction des Indes, 1552. À ceux qui prétendent que les Indiens sont des barbares, nous répondons que ces gens ont des villages, des cités, des rois, des seigneurs et leur organisation politique est parfois meilleure que la nôtre. Si l’on n’a pas longuement enseigné la doctrine chrétienne aux Indiens, c’est une grande absurdité que de prétendre leur faire abandonner leurs idoles. Car personne n’abandonne de bon coeur les croyances de ses ancêtres. Que l’on sache que ces Indiens sont des hommes et qu’ils doivent être traités comme des hommes libres. » Extrait de Histoire Géographie, initiation économique 5e, Paris, Hachette, 1995. La défense des Indiens toujours Las Casas Alors que les Indiens étaient si bien disposés à leur égard, les chrétiens ont envahi ces pays tels des loups enragés qui se jettent sur de doux et paisibles agneaux. Et comme tous ces hommes qui vinrent de Castille étaient gens insoucieux de leur âme, assoiffés de richesses et possédés des plus viles passions, ils mirent tant de diligence à détruire ces pays qu’aucune plume, certes, ni même aucune langue ne suffirait à en faire relation. Tant et si bien que la population, estimée au début à onze cent mille âmes, est entièrement dissipée et détruite, s’il est vrai qu’il n’en reste pas aujourd’hui douze mille entre petits et grands, jeunes et vieux, malades et valides …. Voici les causes pour lesquelles, dès le commencement, furent tuées tant et tant de personnes en premier lieu, tous ceux qui sont venus ont cru que, s’agissant de peuples infidèles, il leur était loisible de les tuer ou de les capturer, de leur prendre leurs terres, leurs biens et leurs domaines, sans se faire aucune conscience de ces choses ; en second lieu, ces mêmes infidèles étaient les êtres les plus doux et les plus pacifiques du monde, totalement dépourvus d’armes ; à quoi s’est ajouté que ceux qui sont venus, ou la plupart d’entre eux, étaient le rebut de l’Espagne, un ramassis de gens convoiteux et pillards …. Des chrétiens rencontrèrent une Indienne, qui portait dans ses bras un enfant qu’elle était en train d’allaiter ; et comme le chien qui les accompagnait avait faim, ils arrachèrent l’enfant des bras de la mère, et tout vivant le jetèrent au chien, qui se mit à le dépecer sous les yeux mêmes de la mère …. » Extrait de Las Casas début du XVIe siècle Très bref exposé de la destruction des Indiens, in COLL., Histoire-Géographie 5e, initiation économique, Paris, Nathan, 1987. Las Casas 1474-1566, dominicain espagnol, fut évêque au Mexique. —- Bartolomé de Las Casas dénonce le massacre des Indiens 1552 Toutes ces terres étaient remplies de gens. On aurait dit que Dieu avait mis dans ces pays la majeure partie du lignage humain. Tous ces peuples infinis, Dieu les avait créés les plus simples, sans méchanceté, ni hypocrisie, les plus obéissants, fidèles à leurs chefs naturels comme aux chrétiens qu’ils durent servir Ce sont donc par là même les races les plus délicates, fragiles et tendres, et qui peuvent le moins supporter les gros travaux, et qui meurent le plus facilement de quelque maladie.… C’est parmi ces douces brebis, ainsi dotées par le Créateur des qualités que j’ai dites, que s’installèrent les Espagnols. Dès qu’ils les connurent, ceux-ci se comportèrent comme des loups, des tigres et des lions qu’on aurait dit affamés depuis des jours. Et ils n’ont rien fait depuis quarante ans et plus qu’ils sont là, sinon les tuer, les faire souffrir, les affliger, les tourmenter par des méthodes cruelles extraordinaires, nouvelles et variées. Si bien que de 300000 âmes qu’ils étaient à Hispaniola*, les naturels ne sont plus aujourd’hui que 200 ! » * Actuellement l’île d’Haïti. Bartotomé de Las Casas, Brevisima relacion de la destruccion de las Indias, is43, publié par M. Devèze et R. Marx, Textes et documents d’Histoire moderne, SEDES. Des millions de morts Espagnol lui-même, et évêque de Chiappa Mexique, Bartolomé de Las Casas 1474-1566 s’insurgea, toute sa vie, contre la barbarie des colons. Tous ces peuples, innombrables, universels, divers, Dieu les a créés simples, sans malveillance ni duplicité plus humbles, plus patients, plus pacifiques que quiconque au monde, d’une santé plus délicate, ni orgueilleux, ni ambitieux, ni cupides. C’est chez ces douces brebis que les Espagnols ont pénétré, tels des loups, des tigres et des lions très cruels. Et, depuis quarante ans, ainsi qu’à l’heure actuelle, ils ne font que les mettre en pièces, les tuer, les tourmenter et les détruire par des actes de cruauté étrangers. Sur trois millions d’âmes que nous avons vues dans l’île de Haïti, il n’en reste pas deux cents. L’île de Cuba est presque entièrement dépeuplée. Les îles Lucayes sont une soixantaine. On y trouvait plus de cinq cent mille âmes aujourd’hui, il n’y a plus un seul être vivant. En quarante ans, par suite de la tyrannie et des actions infernales des chrétiens, douze millions d’âmes, hommes, femmes et enfants sont morts. Pourquoi les chrétiens ont-ils tué et détruit un pareil nombre d’âmes ? Seulement pour avoir de l’or, se gonfler de richesses en quelques jours. Jamais les habitants de toutes les Indes n’ont fait le moindre mal aux chrétiens. Bien au contraire, ils les ont considérés comme venus du Ciel. Les armes des Indiens sont plutôt faibles, peu offensives, peu résistantes. Les chrétiens, avec leurs chevaux, leurs épées et leurs lances, ont commencé les tueries et les actes cruels, étrangers aux Indiens. » Bartolomé de Las Casas, Très brève relation sur la destruction des Indiens, 1552. Les causes de la dépopulation de l’Amérique selon Las Casas Quand les guerres furent terminées et que tous les hommes y furent morts, il ne resta, comme il arrive généralement, que les jeunes garçons, les femmes et les fillettes. Les chrétiens se les partagèrent. … Le soin qu’ils prirent des Indiens fut d’envoyer les hommes dans les mines pour en tirer de l’or, ce qui est un travail considérable ; quant aux femmes, ils les plaçaient aux champs, dans les fermes, pour qu’elles labourent et cultivent la terre, ce qui est un travail d’hommes très solides et rudes. Ils ne donnaient à manger aux unes et aux autres que des herbes et des aliments sans consistance ; le lait séchait dans les seins des femmes accouchées et tous les bébés moururent donc très vite. Comme les maris étaient éloignés et ne voyaient jamais leurs femmes, la procréation cessa. Les hommes moururent dans les mines d’épuisement et de faim, et les femmes dans les fermes pour les mêmes raisons. Ainsi disparurent tant et tant d’habitants des îles, et ainsi auraient pu disparaître tous les habitants du monde. Bartolomé de Las Casas, Très brève relation de la destruction des Indes, 1552. En 1543 Las Casas publia une Histoire des Indes Occidentales où il s’éleva contre les méthodes et les effets de la conquête. Il aboutit à la conclusion suivante Nous tiendrons pour vrai et assuré, qu’en quarante ans, dans lesdits terres, sont morts à cause de cette tyrannie plus de 12 millions d’êtres vivants, hommes, femmes, enfants… Il y a eu deux façons principales pour ces gens qu’on appelle chrétiens, d’extirper et rayer ainsi de la terre ces malheureuses nations la première ce furent les guerres cruelles, sanglantes, tyrannique ; la seconde fut, après la mort de tous ceux qui pouvaient aspirer à la liberté et combattre pour elle – car tous les chefs et les hommes indiens sont courageux – une oppression, une servitude si dure, si horrible que jamais des bêtes n’y ont été soumises. La raison pour laquelle les chrétiens ont détruit une si grande quantité d’êtres humains, a été seulement le désir insatiable de l’or, l’envie de s’emplir de richesses dans le délai le plus rapide possible, afin de s’élever é des nivaux sociaux qui n’étaient pas dignes de leur personne. » In Jacques Dupâquier & Marcel Lachiver, Nouvelle collection d’histoire Bordas 4e, Les Temps Modernes, ed. Bordas, 1970 —- Testament du dominicain Bartolomé de Las Casas 1564 En février 1564, Bartolomé de Las Casas, qui résidait au couvent des dominicains de Madrid, a rédigé son testament ; ce document n’a été ouvert qu’après sa mort survenue deux ans plus tard. … Moi qui par la bonté et la miséricorde de Dieu fus choisi, quoique indigne, pour défendre toutes ces nations que nous appelons indiennes, propriétaires de tous ces royaumes et territoires, contre les injures et vexations inouïes que nous, les Espagnols, leur avons infligées au mépris de toute raison et justice ; pour les rétablir dans leur liberté première, dont elles ont été frustrées injustement ; et pour les préserver de l’extermination violente dont elles sont victimes encore aujourd’hui, alors que des milliers de lieues ont été dépeuplées, bien souvent en ma présence ; moi qui me suis donné tant de mal, à la cour des rois de Castille, après avoir traversé maintes fois l’océan dans les deux sens depuis la date de 1514, c’est-à-dire depuis près de cinquante ans, sans autre mobile que l’amour de Dieu et la compassion que j’éprouvais à voir périr ces multitudes d’hommes doués de raison, si paisibles, si humbles, si doux et si simples, si parfaitement aptes à recevoir notre sainte foi catholique et à vivre selon la morale chrétienne, si bien dotés, enfin, de toutes bonnes coutumes ; j’affirme en conséquence, dans la certitude où je suis d’être d’accord avec la Sainte Église Romaine, règle et mesure de nos convictions, que tous les maux infligés par les Espagnols à ces populations vols, meurtres et usurpations de terres et domaines, ainsi que des États, royaumes et autres biens de leurs rois et seigneurs naturels, et toutes les infernales cruautés qui ont été commises, en violation de la très juste et impeccable loi du Christ et de toute raison naturelle, ont souillé gravement le nom de Jésus-Christ et notre religion chrétienne, mis de fatals obstacles à la propagation de la foi, et porté d’irréparables préjudices aux âmes et aux corps de ces peuples innocents. Et je crois qu’en punition de ces oeuvres impies, scélérates et ignominieuses, si tyranniquement et sauvagement perpétrées, Dieu foudroiera l’Espagne de sa fureur et de son ire, s’il est vrai que toute l’Espagne, peu ou prou, a pris sa part des sanglantes richesses violemment usurpées au prix de tant des ruines et d’exterminations. La rigoureuse pénitence qui pourrait la sauver, je crois fort qu’elle ne la fasse trop tard, si jamais elle la fait car l’aveuglement dont le ciel, pour nos péchés, a frappé grands et petits, et principalement ceux qui se vantent ou ont la réputation d’être sages et avisés, et qui se croient capables de gouverner le monde, cet obscurcissement de leur raison, en châtiment de leurs péchés, et plus généralement de toutes les fautes de la nations espagnole, est encore aujourd’hui si total que depuis soixante-dix ans qu’ont commencé ces vols et ces vexations, ces massacres et destructions, jamais on n’a voulu comprendre que tant de scandales et d’infamies au détriment de notre sainte foi, tant de rapines et d’injustices, de ravages et de carnages, d’asservissements et d’usurpations, et pour tout dire enfin, de si totales destructions et exterminations, étaient autant d’iniquités et de péchés mortels. L’évêque [de Chiapas], Fray Bartolomé de las Casas. » Bartolomé de las Casas, Testament », Obras, t. V, Madrid, Biblioteca de Autores Españoles, 1958, t. 110, p. 539-540 traduction dans BATAILLON, Marcel, et SAINT-LU, André, Las Casas et la défense des Indiens, Paris, Julliard, Archives », 1971, p. 261 – 262. Émission de décembre 1989 sur l’oeuvre de Las Casas, avec Jacques Soustelle Vous trouverez aussi sur Clio-Texte des textes sur l’Amérique coloniale du XVIIe siècle.

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SOMMAIRE. 1 - Comment peut-il y avoir quelque chose après la mort? Si le corps est mort, comment reste t-il quelque chose de nous? La première question en effet est de savoir comment nous pouvons continuer une sorte de vie alors que notre corps est mort, qu'il reste là dans la terre ; et bientôt même ce corps a disparu, tous ses éléments se perdent dans la terre ou dans l'air. Plusieurs livres ont parlé, ces dernières années, d'expériences de "Vie après la mort." Des médecins américains ont même publié des thèses sur ce sujet. D'après les témoignages recueillis dans ces livres certaines personnes malades, souvent en phase post-opératoire, dans un état très critique, sont morts et on l'a constaté biologiquement. Et puis après quelque temps, on s'aperçoit qu'ils reprennent vie. Elles ont été interrogés pour savoir ce qu'ils ont éprouvé dans le temps où ils ont paru morts. On a été étonné de constater une grande similitude. En général ces personnes ont éprouvé une existence "en dehors de leur corps" qu'ils pouvaient contempler en spectateurs. Et ce que rapportent la majorité de ceux qui ont fait cette expérience, c'est qu'ils ont eu une confrontation avec un être lumineux et miséricordieux. L'image et l'identité de cet être varient, mais il est d'autant moins précis que les personnes sont peu ou pas croyantes. Et pourtant la confrontation à un jugement miséricordieux, à une bonté, semble la même. Il faut reconnaître néanmoins, quel que soit l'intérêt et la valeur de ces témoignages qu'ils se rapportent à une expérience "aux frontières de la vie et de la mort." En effet toutes ces personnes ont recommencé à vivre comme nous, et c'est pour cela qu'elles peuvent nous en parler. Ainsi on peut penser que l'Être mystérieux de cette rencontre "leur a peut-être donné un avertissement, une interrogation, une nouvelle chance, un encouragement à vivre la bonté et le bien; mais il s'agit bien de la reprise, de la continuation identique de la même vie que ces personnes avaient parmi nous auparavant." Il y a pourtant quelque chose peut-être à accepter de ces témoignages aux limites extrêmes de la vie corporelle peut se révéler de façon plus frappante que notre corps n'est pas tout de nous, qu'une fine pointe de notre être est capable de s'interroger sur son corps, sur sa vie, sur son destin. Est-ce l'âme ? C'est là une question essentielle. Contrairement à ce que croient les matérialistes, nous verrons pour quelles raisons, dites ou non dites, il est bien certain que notre existence "matérielle biologique" ne peut pas exprimer tout de nous-mêmes. Il n'est pas logique de réduire aux limites propres de la biologie notre vie dans ce qu'elle a de plus profond, nos aspirations les plus vraies, notre désir du beau et du bon et le sens que nous avons d'une destinée ultime. Ce n'est pas si difficile à comprendre. Prenons un exemple Un homme peut aimer une femme avec son corps. Mais il est faux de dire que c'est seulement avec son corps qu'il peut l'aimer. Et ceux qui limitent l'amour au corps sont méprisés. Le véritable amour, cela va plus loin, plus profond. Et c'est plus durable. Aimer en vérité, c'est aimer non seulement de tout son corps, mais de tout son cœur, avec toutes les puissances de l'âme. C'est aimer l'autre pour l'autre. C'est vouloir son bonheur plus que tout. C'est s'oublier pour aimer, et c'est aimer pour toujours. Oui, "l'amour est plus fort que la mort" du livre "Le Cantique des Cantiques" dans la Bible et nous appelle au-delà. Le bonheur aussi. L'homme est fait pour le bonheur comment serions-nous malheureux si nous n'avions aucune idée, aucun désir du bonheur? Et si nous éprouvons du bonheur, que désirons-nous? non pas simplement que continue l'occasion qui nous a procuré du bonheur, mais que le fait d'être heureux dure toujours, quelle qu'en soit la raison. Il y a donc quelque chose en nous qui va plus loin que le corps, qui est fait pour désirer le bonheur sans fin, c'est ce que les chrétiens - et beaucoup d'autres - appellent l'âme. Et la mort est un obstacle. Nous sommes faits pour être heureux, nous désirons un bonheur éternel, et non pas qui s'arrête à la mort. Ce bonheur sans fin, nous le désirons tous, pour nous-mêmes, pour ceux que nous aimons, parce que nous avons une âme, nous ne nous consolons pas de la mort, nous avons comme un désir naturel, irrépressible de l'éternité, l'âme n'est pas faite pour disparaître dans la terre. 2 - Les objections de ceux qui croient qu'il n'y a rien après la mort, les "matérialistes." Ils ont des objections extérieures, et d'autres qui sont d'ordre intérieur, en eux-mêmes les unes sont des raisonnements objectifs, que l'on peut discuter, les autres sont des réactions intérieures, des blessures ou des peurs internes tout à fait personnelles à chacun. On n'en a pas toujours conscience, mais on peut les apaiser et les guérir quand ces blessures viennent à la lumière. L'objection principale des matérialistes est simple, ils déclarent qu'il n'y a rien en dehors du monde physique physico-chimique, le monde que l'on peut observer par les sens et mesurer. Et ils le croient, comme d'autres croient en Dieu, ce qui est assez étonnant. Cette objection se veut "scientifique", et elle a été effectivement l'opinion de ceux qu'on appelle les "scientistes." Ces scientistes, dans la seconde moitié du dix-neuvième siècle et la première moitié du vingtième disaient ne croire qu'à la science, et ils impressionnaient les gens peu instruits en se réclamant de la science. Ils étaient persuadés que la méthode scientifique allait tout expliquer. Ils rejetaient comme irrationnel toute autre source de savoir, de connaissance ou de sagesse. En dehors des sciences tout le reste était billevesées, bulles de savon. Un peu comme si un spécialiste du grec vous déclarait que tout ce qui n'est pas écrit en caractères grecs n'a aucune signification. L'âme ne pouvant être mesurée ni mise en équation, ils en concluaient qu'elle n'existe pas. Ces théories matérialistes sont dites "réductionnistes" parce qu'elles réduisent l'homme à des quantités, des calculs, des réactions chimiques, des schémas physiologiques. La pensée, l'amour, la vie sont réduits à être seulement la "superstructure" de réactions psysico-chimiques. Avec cela, les scientistes n'étaient pas moins que les autres susceptibles de préjugés "anti scientifiques" pour sauvegarder leurs théories. Ainsi les adversaires du grand Pasteur, le savant qui a découvert les microbes et les vaccins, croyaient à la génération spontanée. Pourquoi ? Pas pour de vrais motifs scientifiques, mais par athéisme, parce qu'ils pensaient s'il n'y a pas génération spontanée des animaux par le milieu, où on les rencontre habituellement on va être obligé de croire à la Création et au Créateur. D'un autre côté le même Pasteur, si exigeant en matière scientifique, croyait à l'existence de l'âme et à l'éternité. Il remerciait Dieu de ses découvertes par exemple dans son discours pour l'inauguration de l'Institut Pasteur. Et il a écrit à propos de la mort d'un de ses enfants la plus belle déclaration d'espérance, se retrouver dans l'éternité? Car c'est bien là la question. Et elle est tout à fait en dehors de la chimie, de l'astronomie ou de la physique mon enfant qui est mort, est-il mort absolument? Pour toujours? Ou bien a-t-il, ou aura-t-il part à un bonheur vivant où je pourrai le retrouver? Et contempler à nouveau son sourire. Les promesses de Dieu sont-elles si absurdes? 3 - Au cœur de l'homme, n'y a t-il pas une peur secrète devant le mystère de Dieu et de l'éternité peurs et blessures des athées? Beaucoup de nos amis athées ou des personnes qui disent qu'il n'y a rien après la mort ont des objections d'une toute autre nature que de dire "il n'y a rien en dehors des sciences physiques." Leurs difficultés à croire à la vie de l'âme, et à l'éternité du ciel, sont d'ordre très personnel. Ce sont des questions qui touchent à la liberté, à la morale, à la justice, à l'amour des autres, à notre histoire personnelle. Nous allons essayer de montrer que ces questions sont de vraies questions, mais qu'elles sont posées souvent de mauvaise façon, à cause de notre histoire personnelle. Dès lors nous ne pouvons pas avoir la bonne réponse ; nous la rejetons par avance car nous en avons peur. Nous ne voulons pas écouter, par peur d'entendre quelque chose qui nous fera du mal ; nous bouchons nos oreilles. Et pourtant, si nous écoutions la vraie réponse, quelle joie, quelle délivrance! Il y a des athées qui ne peuvent pas accepter l'idée qu'il y ait une vie éternelle, j'en ai connu très intimement, parce que leur père, leur mère, leur amie, leur mari... est mort incroyant apparemment. Alors on se dit cette personne aimée, admirée, ne peut pas aller au ciel avec Dieu s'il y en a un, puisqu'elle ne croyait pas. Ou bien, cette personne a fait des choses qui ne sont pas conformes à ce que j'imagine de la morale voulue par Dieu. Je préfère dans tous les cas qu'il n'y ait pas de Dieu ni de vie éternelle, car ils en seraient exclus, et c'est trop triste. Mais à cela l'Evangile c'est-à-dire la "Bonne nouvelle" de Jésus-Christ répond "à l'homme c'est impossible, mais à Dieu tout est possible" Evangile selon St Mathieu, "Dieu veut que tous soient sauvés" St Paul, 1ère lettre à Timothée, 4 "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne se perde pas mais ait la vie éternelle" "Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui." Evangile selon St Jean, et 17 Nous pouvons donc croire avec assurance que Dieu est un Dieu de bonté, de miséricorde. A ceux qui le méconnaissent de bonne foi, il est prêt à ouvrir les portes du salut. Il regarde avant tout leur droiture. Il suffit que leur cœur, le fond de leur âme dise oui à sa miséricorde. Ceci est manifesté dans l'Evangile quand Jésus meurt sur la croix, il y a à côté de lui deux bandits qui sont également crucifiés. Et l'un d'entre-eux se tourne vers Jésus et a pitié de lui en disant "Pour nous c'est justice, nous payons nos actes mais lui n'a rien fait de mal." Et il disait "Souviens-toi de moi lorsque tu viendras avec ton Royaume." Et Jésus lui dit "En vérité je te le dis, aujourd'hui même tu seras avec moi dans le Paradis." Voilà ce que nous pouvons demander à Dieu pour telle ou telle personne aimée qui est morte sans connaître Dieu apparemment que comme le bon larron, elle soit touchée par l'innocence de Dieu au moment de le rencontrer, et qu'elle lui demande alors que Jésus-Christ se souvienne d'elle dans son Royaume. Et alors Dieu à qui rien n'est impossible, rendra notre ami capable d'entrer avec lui dans le Paradis. Dans le face à face ultime de la personne au moment de la mort, un moment dont nous ne sommes pas témoins, Dieu qui est tout amour se révèle d'une façon particulière comme l'amour, la miséricorde. Alors toutes les peurs de Dieu, les fausses images de Dieu s'évanouissent comme des nuages chassés par la tempête. L'amour, le vrai visage de Dieu dans le Christ apparaît comme au bon larron. Et il suffit alors de dire oui à l'Amour de Dieu, Lui, il fait le reste. Quant à nous qui sommes vivants, nous avons peut-être peur de Dieu aujourd'hui car nous en avons justement une fausse image. Par exemple à cause de la morale. Est-ce-que je dois abandonner telle chose que j'aime aujourd'hui pour un bonheur futur que je ne connais pas? Dieu veut-il m'imposer des choses austères pour me montrer sa puissance? Est-il ennemi véritablement de mon bonheur? Veut-il faire de moi un esclave? La réponse est la même que celle que nous avons donné ci-dessus "Si Dieu a donné son Fils pour que j'aie la vie éternelle, s'il m'aime alors même que je ne le connais pas, que je ne l'aime pas, que je le combat peut-être ; s'il m'aime à ce point, pourquoi aurais-je peur qu'il veuille pour moi autre chose que le bonheur?" Nous pouvons avoir des difficultés à le comprendre. Pourquoi ne pas lui demander, au nom de l'amour qu'il nous déclare, d'éclairer ces difficultés? Le Dieu de Jésus-Christ ne m'impose pas son amour. Il est venu parmi nous comme un enfant à Noël, tout faible, sans puissance. Etait-ce pour nous écraser? Cet amour, il ne l'impose pas, il le propose; il le mendie. Il n'attend de moi qu'une réponse libre, même si je ne comprends pas tout immédiatement, je peux commencer à le regarder autrement. Dans mon esprit vont peu à peu s'effacer les images contrefaçon? que j'avais de Dieu. Il ne veut pas empêcher mon bonheur dans cette vie ci. Il va me montrer les chemins d'un bonheur qui va plus loin qui me satisfera complètement. Un bonheur qui correspond aux désirs les plus profonds de mon être. Alors je pourrai découvrir ce Dieu d'amour et accepter ses promesses extraordinaires. Dans la joie et la liberté, guéri de mes blessures profondes, j'aurai envie de lui dire oui, je veux aimer de toute mon âme. Je déposerai à ses pieds tout ce qui ne va pas. Je recevrai avec joie son pardon qui me fera tout neuf. Et j'entrerai dans une espérance nouvelle, un sens de l'amour pour lequel je serai prêt à changer quelque chose dans ma vie. 4 - Mais la réincarnation, n'est-ce pas aussi une vie après la mort? Est-il possible d'avoir plusieurs vies successives? De nos jours beaucoup de gens disent qu'ils croient à la réincarnation. On ne sait pas très bien ce que c'est souvent, mais cela semble plus moderne. Pourquoi certains sont-ils fascinés par cette idée de la réincarnation, que vaut-elle ? Il y a deux requêtes profondes dans cet attrait pour la réincarnation. 1 - Je sens bien en moi que ma vie profonde n'est pas faite pour s'arrêter. Le néant me répugne. Il faut de quelque façon que, ma vie mon être, dure au-delà de la mort, dans une certaine forme de vie. En fait, ce que l'on recherche d'un côté sous le mot de réincarnation, c'est l'éternité. Mais en vérité la théorie de la réincarnation est-elle la bonne réponse, est-ce la route qui mène au véritable bonheur? 2 - Les gens sentent bien qu'ils ne peuvent pas aller au Paradis comme ça. Les uns comme les autres nous avons conscience que nous avons besoin d'être purifiés. N'avons nous pas été un jour un peu ou beaucoup plus complices du mal dans le monde par un mal que nous avons fait ? Les doctrines de la réincarnation suggèrent que de vie en vie recommencées sur la terre nous allons nous purifier et nous débarrasser du mal qui nous colle à la peau. Cette idée est profonde et très respectable. Mais la solution qu'elle propose au problème est-elle valable? L'idée que l'âme se promène de corps en corps de façon indépendante réduit le corps à n'être qu'une prison de passage. En réalité, le corps, c'est la carte d'identité de l'âme. L'âme ne vient à l'existence qu'avec le corps qui lui donne sa figure, et dont elle est la vie spirituelle. Nous ne sommes chacun qu'une seule personne avec une seule âme, un seul corps, une seule histoire, une seule éternité. Pourtant, la réincarnation, ce n'est pas la vie éternelle. La réincarnation, quelle que soit la théorie qu'on suit il y en a de nombreuses doctrines orientales, nouvel âge, bouddhisme du petit véhicule ou du grand véhicule, ce n'est pas véritablement la vie éternelle. C'est une addition de petites vies avec toujours les limites de la vie d'ici, jusqu'à ce que tout d'un coup il n'y ait plus de vie du tout, le "nirvana". Le bonheur proposé au bout du chemin n'est-il pas un étrange bonheur? Si l'on admet l'étymologie du mot nirvana, l'état ultime après les réincarnations, c'est une absence de souffle, de respiration. Cette purification par vies successives consiste à se détacher du désir des biens matériels, du pouvoir, des affections et des relations avec les autres, de l'amitié. Et puis de tout lien avec la vie elle-même ne plus penser, ne plus respirer. Alors on se confond enfin avec l'univers, le grand tout. On ne bouge, plus on ne pense plus, on n'aime plus. On n'a plus d'identité, plus de personnalité. Est-ce là le bonheur auquel nous aspirons pour être Tout, n'être plus nous-mêmes? Au contraire, dans la Résurrection, nous vivrons nous-mêmes, toujours. En compagnie du Dieu Vivant et de tous ceux qui vivent avec lui dans son amour et son bonheur qu'il nous donne. Nous parlons avec lui. Nous continuons d'aimer ceux qui sont sur terre, et nous prions pour qu'ils accèdent au même bonheur. Les problèmes de la purification par les réincarnations. L'autre aspect de la réincarnation, c'est le mode de purification qu'elle propose par des vies successives nous allons remonter ou redescendre l'échelle qui conduit du mal - la matière - du bien - le Tout immatériel et impersonnel. Ainsi la vie risque de perdre beaucoup de sa valeur propre d'un côté, on évacue les problèmes pour plus tard, dans une autre vie hypothétique on fera mieux. C'est irresponsable, la vie n'est pas prise au sérieux il n'est pas sûr que rien se décide maintenant, je me rattraperai dans une autre vie. Si c'était vrai! Pourquoi ne pas chercher le bonheur de la vie pour toujours dès maintenant? Quel étrange ennemi de l'homme et de la grandeur de son destin lui insuffle cette anesthésie? Lui enlève le sens et la valeur de sa vie? Faudra-t-il donc toujours redoubler la classe? Et puis, on mesure mal les dégâts que cette doctrine opère parfois si dans ma vie de maintenant je porte le poids des fautes d'une vie antérieure, je paye pour une vie dont je n'ai aucun souvenir. Dans laquelle j'avais le corps d'une autre personne, ou d'un animal. Quelle culpabilité pèse sur moi et quels efforts à faire! Je devrai entasser peut-être des vies et des vies pour remonter l'échelle. N'y a-t-il donc pas quelqu'un qui puisse me venir en aide? Sur quoi m'appuyer pour devenir bon et arrêter cette chaîne fatale? Les promesses du Dieu vivant sont toutes autres. Oui, Dieu notre Père nous veut bons et parfaits. Mais il sait de quoi nous sommes faits. Dieu est amour, don et pardon. Il n'exige pas des vies et des vies. Il envoie son Fils pour nous pardonner, nous purifier, nous faire accéder au bien, lui la source de tout bien. Il nous donne sa propre vie et sa propre bonté. Par sa miséricorde il nous arrache au mal et à l'imparfait, et nous donne accès à la vie véritable. Il respecte notre liberté et la prend au sérieux. Il aime notre liberté, il nous l'a donnée pour que nous puissions aimer. Et si librement nous disons oui à sa main tendue, oui à son amour, c'est pour toujours que nous entrons dans la vie. 5 - La vie éternelle, qu'est-ce que c'est? Comment vivrons nous? Quelles relations pouvons-nous avoir avec ceux qui sont au ciel? Quelles relations pouvons-nous avoir avec ceux qui sont au ciel? On imagine parfois que la vie après la mort, c'est comme au cimetière un repos endormi long, très long et monotone. Un jour un petit garçon de cinq ans demandait "Est-ce qu'au ciel tout le monde vit dans son lit?" Il disait cela parce que il avait bien compris que la tante qu'il avait vue malade dans son lit était maintenant au ciel. On lui a alors expliqué qu'au ciel il n'y a plus ni maladie, ni mort, on est encore plus Vivant qu'avant. Thérèse de Lisieux disait en mourant "J'entre dans la vie". Et elle avait déclaré "Je veux passer mon ciel à faire du bien sur la terre." Tous ceux, innombrables, qui la prient depuis 100 ans elle est morte en 1897 peuvent témoigner que c'est bien vrai. Je voudrais dire ici un témoignage personnel. Ma femme et moi nous avons perdu un petit garçon, Dominique, à l'âge de six ans. Mon père, son grand-père, était très triste. Quelques jours après l'accident, il se réveillait la nuit de tristesse, et il pleurait. Alors, il entendit une petite voix, qui lui disait "Faut pas pleurer, bon papa." Il se rendormit, puis une seconde fois il se réveille en pleurant. Même petite voix qu'il reconnut être celle de Dominique. Et une troisième fois, et la voix lui dit "Pleure pas bon papa, si tu savais comme je suis heureux." Et cette fois le grand-père a vu s'évanouir toute tristesse. Il arrive aussi parfois, avec la permission de Dieu, que tel être cher disparu nous fasse sentir d'une certaine façon sa présence, son intercession pour nous auprès de Dieu car ceux qui sont auprès de Dieu ne sont pas inactifs. Ils sont Vivants, comme Dieu est Vivant. Ils contemplent sans cesse la face de Dieu, et ils s'émerveillent. Et ils intercèdent sans cesse pour ceux qui cheminent sur la terre. C'est comme une grande chaîne de solidarité. C'est parce qu'ils sont auprès de Dieu, parce qu'ils ont le cœur tourné vers Dieu, qu'ils reçoivent de lui, par amour, la possibilité de prier pour nous; de demander pour nous la lumière et l'aide de Dieu; de nous faire parfois un signe par la grâce de Dieu pour nous orienter vers le chemin de la Vie, vers Jésus-Christ qui est "le chemin, la vérité et la vie." M ais il n'est pas question d'interroger les morts pour les utiliser en nous détournant du ciel et de Dieu, par exemple pour exercer la divination, la prédiction. Ce rapport avec les morts, considérés comme morts pour "utiliser leur esprit" est une forme de culte idolâtrique, c'est-à-dire détourné du vrai Dieu. On l'appelle nécromancie, spiritisme, etc... c'est dangereux. Cela peut altérer nos facultés et nous conduire à des actes regrettables, et même très mauvais. Au contraire, pour ceux qui sont auprès de Dieu, tout ce qu'il y a eu de beau, de bon dans leurs affections terrestres, la vie divine le transfigure, l'augmente. Et ce qui n'était pas juste est purifié, ajusté au bien, on aime alors d'un parfait amour tous ceux qu'on a connus. Et avec Dieu, on veut leur bonheur, on prie Dieu de leur donner le même bonheur dans lequel on est entré. Nos corps ressusciteront. La plénitude de la vie ne touche pas seulement la vie. Jésus dans l'évangile nous annonce la résurrection des corps "Je suis la Résurrection, qui croit en moi, même s'il meurt, vivra et quiconque croit en moi ne mourra jamais" Evangile selon St Jean, et 26. Le Christ est ressuscité avec son corps. Ses disciples ont vu les plaies de ses mains et de ses pieds, et de son côté. Il a mangé et bu avec eux. Mais il n'a pas repris le cours de sa vie terrestre. Il est ressuscité avec un corps de gloire. Depuis 2000 ans les chrétiens en sont tous témoins. Nous aussi, à la fin des temps, nous ressusciterons avec un corps transfiguré, un corps de gloire. Saint Paul, dans sa première lettre aux Corinthiens à 53 explique que ce sera le même corps - la même personne - mais comme un grain qui va pousser est bien le même que la plante qui a poussé, notre corps, réuni alors à notre âme, ne vivra plus de la vie de la terre, mais transfiguré vivra dans la Vie de Dieu, ce qu'on appelle, de façon imagée, le ciel. "Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité le Christ Jésus d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous." Lettre de St Paul aux Romains Il n'y a donc pas dissolution dans l'univers, dans le grand tout comme le pensent les réincarnationistes, parce qu'ils ne connaissent pas les promesses de Dieu. C'est Dieu qui nous redonne vie parfaite, et nous restons nous-mêmes dans notre identité. Vrais partenaires de Dieu, invités à sa table comme à un banquet. Il essuiera toute larme de leurs yeux selon la phrase de l'Apocalypse que nous avons citée au début. Mais cette vie éternelle, nous pouvons commencer à la vivre dès maintenant d'une certaine façon. Car Dieu se donne à connaître dès cette vie. C'est pour cela que nous pouvons le découvrir, l'écouter, l'accueillir. Comment? Par la lecture de l'Evangile, de la Parole de Dieu, par la vie des "sacrements" le Baptême, par lequel nous naissons à la vie divine. L'Eucharistie, c'est-à-dire la messe, où nous recevons Dieu dans l'hostie ; il veut nous nourrir de sa propre vie, de son amour vivifiant, de son Esprit-Saint. Et puis la Réconciliation, où nous demandons pardon de nos fautes, "nos péchés" contre l'amour de Dieu et des autres. Et où Dieu, par le prêtre, souffle son pardon sur nous et nous purifie. Il y a encore le Sacrement des malades, le Mariage, l'Ordination pour les prêtres. Dans la prière nous accueillons aussi la vie éternelle déjà dans notre vie présente. Dieu, si nous lui donnons de notre précieux temps, vient déjà faire sa demeure dans notre cœur et nous ouvrir aux choses d'en haut. Alors notre vie de mariage se transforme nous aimons d'un amour renouvelé. Nos relations avec les autres changent nous les regardons d'un autre regard, un regard d'amour et d'espérance. C'est cela la charité Dieu vient en nous et nous faisons des œuvres d'amour. Nous connaissons la joie, parce que nous avons l'espérance. "Tu nous a fait pour toi Seigneur, et notre cœur est sans repos tant qu'il ne demeure en toi." Saint Augustin. 6 - Que pouvons-nous faire pour ceux qui sont morts? Dans le credo, ce résumé de ce que croient les chrétiens depuis 2000 ans, nous disons "Je crois à la communion des Saints." Cela veut dire qu'il y a une grande relation entre tous ceux qui sont au ciel auprès de Dieu, "les saints" et nous qui vivons sur la terre. Les "Saints" ne sont pas seulement il faut le préciser, ceux qui ont été déclarés tels par l'Eglise et qu'on appelle les saints canonisés. Les saints du calendrier. Tous ceux qui sont morts en disant oui à l'amour de Dieu sont, après parfois une purification, avec lui et sont des "Saints." Mais pour entrer dans le feu de l'amour, il faut être chaud, brûler d'amour. C'est pourquoi, si nous avons besoin d'être réchauffés, cette purification s'appelle Purgatoire. Et nos prières peuvent hâter cette marche vers l'amour. Pour Dieu, il n'y a pas de temps. Si aujourd'hui nous pensons à tel ou tel de nos défunts et que nous prions pour lui, Dieu a déjà vu notre prière. La meilleure des prières c'est d'offrir une messe, et d'y assister si c'est possible. Mais tous nos pauvres mots ont un grand pouvoir pour nos amis défunts ils touchent le Cœur de Dieu. Seigneur. Voici l'offrande que nous présentons devant toi, nous, tes serviteurs et ta famille entière dans ta bienveillance, accepte-la. Assure toi-même la paix de notre vie, arrache-nous à la damnation et reçois-nous parmi tes élus. Prière de la messe Il faut aussi beaucoup prier pour ceux qui vont mourir, c'est le moment où nous allons dire oui ou non à l'amour. Petite prière avec la Vierge Marie. Réjouis-toi Marie, pleine de grâce, Le Seigneur est avec toi. Tu es bénie entre les femmes Et Jésus le fruit de ton sein, est béni, Sainte Marie, mère de Dieu Prie pour nous, pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amen. Et l'enfer, existe t-il? Oui, Jésus nous en avertit dans l'Evangile, en particulier dans la parabole du pauvre Lazare et du mauvais riche. Et surtout dans la parole du jugement dernier. "Nous ne pouvons pas être unis à Dieu à moins de choisir librement de l'aimer", dit le catéchisme de l'Eglise Catholique. Les paroles du Christ sont graves "Celui qui n'aime pas demeure dans la mort. Quiconque hait son père est homicide. Or vous savez qu'aucun homicide n'a la vie éternelle demeurant en lui." Evangile selon St Jean, Jésus parle de "la Géhenne" du "feu qui ne s'éteint pas". Evangile de St Marc, et 48 Il annonce qu'il "enverra ses anges qui ramasseront les fauteurs d'iniquités et les jetteront dans la fournaise ardente." L'enfer existe bien, et l'Eglise ne dit à ce sujet que ce que Jésus a dit lui-même. Pourquoi? L'amour de Dieu nous prévient du drame de manquer à l'amour, de passer à côté du ciel, de la vie éternelle. C'est un appel à la responsabilité avec laquelle l'homme peut user de sa liberté en vue de son destin éternel. C'est un appel à la conversion. Mais l'enfer, ce n'est pas un rejet par Dieu. Dieu ne prédestine personne à aller en enfer comme l'ont cru faussement ceux qu'on a appelé les jansénistes. Il faudrait, pour aller en enfer, que nous refusions volontairement Dieu et que nous y persistions jusqu'à la fin. Que nous refusions sa miséricorde. Dieu veut en effet que tout homme soit sauvé. Demander sincèrement son pardon, c'est l'obtenir souvenons-nous du Bon Larron. Dieu veut "que personne ne périsse, mais que tous arrivent au repentir." Deuxième lettre de Pierre, Nous pouvons donc espérer que tous nos défunts auront demandé cette miséricorde de Dieu, et prier pour eux à ce sujet. C'est Dieu lui-même qui nous inspire de prier pour eux et qui veut se laisser vaincre par notre appel à sa miséricorde. Alors pour eux, pour nous, notre espérance c'est le Ciel, grâce à la miséricorde de Dieu nous avons la ferme espérance qu'eux et nous, nous nous retrouverons dans le ciel de Dieu. "Voici la demeure de Dieu avec les hommes. Dieu-avec-eux, sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux de mort, il n'y en aura plus, car l'ancien monde s'en est allé." Texte chrétien, dans l'Apocalypse de St Jean, 3 à 4

Par Isabelle Dautresme, publié le 13 Avril 2014 7 min Lycée Réorientations Chaque année, des élèves de seconde se voient refuser le passage dans la classe de 1re de leur choix. Faut-il redoubler ou contester la décision ? La France se situe parmi les pays de l'OCDE qui font le plus redoubler leurs élèves. En 2012, le taux de redoublement en seconde était de 13,7 %. Pourtant, en France, faire deux fois la même classe se voit de moins en moins, même au lycée ! Depuis cinq ans, la proportion d'élèves ayant suivi deux classes de seconde a baissé de 4,5 points. Les détracteurs du redoublement le jugent très onéreux et peu efficace, quand d'autres y voient l'occasion de faire une pause et de repartir sur de meilleures bases. Redoubler, ça vaut le coup ? Selon Thierry Verger, proviseur du lycée Thiers, à Marseille 13, “pour qu'un redoublement de la seconde soit efficace, il faut que l'élève soit sérieux, qu'il ait un vrai projet professionnel et conscience des enjeux de la classe de première”. Au final, peu d'élèves remplissent ces conditions. Seulement 6 ou 7 sur les 310 élèves de seconde que compte le lycée marseillais. Ils sont encore moins nombreux au lycée Jean-Baptiste-Corot, à Savigny-sur-Orge 91, où le taux de redoublement en seconde est d'à peine 1 %. “Le redoublement en fin de seconde est réservé aux élèves travailleurs, mais dont les résultats sont trop fragiles pour aller en première”, résume Stéphane Ducrest, le proviseur. Pauline peut en témoigner. Élève moyenne au collège, elle arrive confiante en seconde à Jean-Baptiste-Corot, mais les résultats ne suivent pas. “J'avais beau passer du temps à travailler, je n'étais pas efficace et on m'a proposé de redoubler. Durant ma deuxième seconde, j'ai pu reprendre mon souffle”, analyse la jeune fille, qui est aujourd'hui en 1re S et se verrait bien ingénieur. Une année perdue… Si le redoublement peut se révéler positif pour des élèves travailleurs, il semble l'être moins pour les autres. À en croire Stéphane Ducrest “Il ne sert à rien de faire redoubler des élèves qui ont montré peu d'intérêt pour le programme de seconde. Il n'y a aucune raison que cela change l'année suivante !” Un avis que partage Thierry Verger “90 % des élèves qui redoublent la seconde contre l'avis du conseil de classe se retrouvent, à l'issue de leur deuxième tentative, avec des résultats proches de ceux de l'année précédente. Au final... ils ont perdu un an !” C'est ce qui est arrivé à Marie, aujourd'hui en terminale STMG sciences et technologies du management et de la gestion. Passée en seconde “de justesse”, elle s'est “amusée toute l'année”. En juin, elle a choisi de poursuivre en 1re ES, mais le conseil de classe a refusé et lui a proposé une 1re STMG. Elle a préféré redoubler, mais en deuxième année de seconde, “les cours lui semblaient toujours aussi longs et ennuyeux, et les bonnes notes n'ont pas été au rendez-vous”. Édouard, aujourd'hui en première année de licence d'histoire, a connu un parcours identique “Si je compare les résultats de mes deux années de seconde, je ne vois guère de différences. Ce n'est qu'en fin de 1re, à la perspective du bac de français, que j'ai compris qu'il fallait que je me mette vraiment au travail !” ... ou une année pour mûrir ? Est-ce à dire que le redoublement de la seconde pour des élèves peu travailleurs est nécessairement inefficace ? Enzo, en terminale ES, ne partage pas cet avis “C'est en redoublant que j'ai commencé à réaliser qu'il fallait que je travaille plus sérieusement. Ma deuxième seconde a d'ailleurs été nettement meilleure que la première”, positive le jeune homme, qui se prépare à passer des concours d'entrée en écoles de commerce. Pourtant, à en croire Éric Billot, proviseur du lycée Albert-Camus de Lyon-Firminy 69, si le redoublement d'Enzo a été efficace, “c'est surtout parce qu'il a mûri”. “Rien ne dit que s'il était passé dans la classe supérieure à la fin de sa première seconde, ses résultats auraient été moins bons”, note le proviseur, un brin dubitatif. Et s'il suffisait de se mettre au travail ? Au redoublement, Stéphane Ducrest dit, lui aussi, préférer un passage en 1re, mais assorti de contreparties. “Lors du conseil de classe du troisième trimestre, on cherche à voir si un élève a des capacités qu'il n'aurait pas révélées par manque de travail. Si tel est le cas, on le jette à l'eau et on lui apprend à nager directement en 1re”, explique le proviseur. Au programme et en guise de bouées deux stages de remise à niveau français, anglais et maths de dix jours chacun durant l'été précédant l'entrée en 1re et les vacances scolaires. Et ça marche ! Pour preuve “Notre taux de réussite au bac a progressé au même rythme que le taux de redoublement en seconde baissait”, souligne Stéphane Ducrest. En atteste le parcours de Justin, en première ES “Je suis arrivé au lycée dans le même état d'esprit que celui que j'avais quand j'ai quitté le collège prendre du bon temps et profiter de la liberté qui m'était accordée. Travailler... le moins possible.” Sans surprise, ses résultats en fin de seconde sont trop justes. Pour autant, ses professeurs prononcent le passage dans la classe supérieure. “Mais c'était sous réserve qu'à la fin du premier trimestre, mon bulletin soit satisfaisant. Dans le cas contraire, je devais me préparer à rétrograder en seconde. J'ai profité de tout ce que m'offrait le lycée pour me remettre à niveau stages passerelles, soutien le soir”, explique le jeune homme, qui a reçu des compliments au premier trimestre. Faire appel ou pas ? À écouter les chefs d'établissement, les équipes pédagogiques sont les mieux placées pour savoir ce qui est souhaitable pour l'élève. “Quand nous proposons à un jeune de redoubler ou d'envisager une autre orientation, c'est que l'on sait qu'il aura du mal à suivre en première générale”, explique Thierry Verger. Pierre, en 1re ES, en a fait l'expérience. En fin de seconde, le conseil de classe lui conseille une 1re STMG. Il refuse, fait appel et obtient gain de cause. Trois mois après la rentrée, il se dit “largué”. “Je vais demander à redoubler ma 1re et à m'orienter en STMG.” Un discours qu'il n'aurait pas imaginé tenir un an plus tôt ! Quel recours ? En fin de seconde, le redoublement est prononcé par le conseil de classe, mais les familles ont le droit de s'y opposer. Elles sont alors reçues par le chef d'établissement qui décide de revenir ou non sur l'avis du conseil. S'il confirme le redoublement, mais que la famille n'est toujours pas d'accord, celle-ci peut faire appel dans un délai de trois jours. Le redoublement, quant à lui, est de 18 ans, en terminale ES au lycée Rabelais, à Meudon “Si je n'avais pas redoublé ma seconde, j'aurais redoublé ma première” Arrivée au lycée avec un bon niveau – qu'atteste une mention bien au DNB diplôme national du brevet –, Valentine perd très vite pied en seconde “En classe, je n'écoutais rien, je passais mon temps à bavarder.” Quant au travail à la maison, il était “quasi inexistant”. À la fin de l'année, le couperet tombe redoublement. “On m'avait prévenue, mais je n'y croyais pas. J'étais totalement insouciante.”Échaudés par l'exemple de sa sœur, qui a redoublé sa seconde pour rien, car “elle avait toujours autant de difficultés la deuxième année”, selon ses parents, ceux-ci décident de faire appel de la décision du conseil de classe. Ils n'obtiennent cependant pas gain de cause. Valentine redouble. “Ça a été une véritable claque. J'ai passé tout l'été à ruminer, je ne parvenais pas à digérer mon redoublement. J'étais persuadée que l'année se passerait tout aussi mal.” À la rentrée, elle change néanmoins d'état d'esprit et adopte une attitude plus positive “Ce n'est pas tellement que je travaillais davantage, mais j'étais plus méthodique et, pour la première fois, j'étais attentive en classe.” Ses notes font un bond “Je suis passée de 9 de moyenne à 14/15” et... elle aligne compliments et félicitations. Aujourd'hui, en terminale ES, la jeune fille se situe parmi les trois meilleurs élèves de sa classe.

CarChrist n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. but. Jean 17:14-18 Je leur ai donné ta parole; et le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.

Le phénomène n’est pas nouveau. Tous les ans, plusieurs collégiens se retrouvent sans affectation dans les lycées qu’ils ont demandés sur Affelnet, l’équivalent de Parcoursup au collège. Mais cette année, le nombre d’élèves concernés est particulièrement important à Paris. Ils sont, en effet, 668 à ne pas avoir été acceptés dans aucun des huit à dix établissements qu’ils ont choisi. Et même la perspective d’un second tour ne s’annonce pas très rassurante puisqu’il ne reste officiellement que 97 places non rectorat avait prévu 140 places supplémentaires par rapport à 2019, mais il y a eu davantage de demandes pour la filière générale cette année. Une hausse exceptionnelle due à la pandémie de Covid-19, selon la FCPE-Paris pour qui cette situation inédite aurait conduit les enseignants à une plus grande bienveillance dans la notation. Cet embouteillage dans la voie générale serait également lié à l’augmentation des demandes des élèves du privéqui, désormais, passent au premier tour », souligne la fédération de parents d’élèves, laquelle demande l’ouverture de plusieurs classes pour qu’aucun collégien ne se retrouve sans affectation à la mai 2018, La Croix avait interviewé Laurent Hugot chef du service académique d’information et d’orientation de Paris qui donnait quelques conseils aux parents confrontés à cette situation.[ARCHIVE - Publié le 05/06/2018]La Croix Que faire si son enfant n’est accepté dans aucun lycée ?Laurent Hugot La première chose est de revoir le principal du collège pour reformuler des vœux dans les établissements dans lesquels il reste encore des places. Il y a en effet un deuxième tour d’Affelnet avant le 7 juillet. Si après cette étape, le collégien n’a toujours pas d’affectation, son dossier est traité manuellement et on lui trouve un lycée avant la rentrée. Il y a toujours des places qui se libèrent, soit parce que les familles déménagent, soit parce que l’élève part en apprentissage.→ À LIRE. Des collégiens parisiens toujours sans lycéeL’absence d’affectation est toutefois assez rare et intervient surtout dans les filières professionnelles très demandées. L’année dernière, il y a eu 405 élèves sans affectation au 2e tour dans l’académie de Paris et 144 à la fin de la procédure pour lesquels on a trouvé des solutions avec les peut-on se retrouver sans affectation, même après le 2e tour ?L. H. Théoriquement, il y a de la place pour tout le monde. Mais si toutes les familles demandent les mêmes établissements, cela ne peut pas fonctionner. Au premier tour, lorsqu’il n’y a plus de places dans le lycée demandé en premier choix, le logiciel propose les suivants par effet de domino et dans le cas des filières professionnelles, d’autres lycées dans cette souvent, un élève se retrouve sans affectation parce qu’il n’a émis que trois ou quatre vœux sur les huit recommandés. Si ses choix sont trop ciblés, il risque de se retrouver sans une place en lycée au premier tour d’ mettre toutes les chances de son côté ?L. H. Le premier conseil que je donnerais aux familles est de faire des vœux dans leur district il y en a quatre à Paris. Ce choix leur rapporte un bonus de 9 600 points dans le barème d’Affelnet. Il n’est pas interdit de choisir des lycées en dehors, mais le total des points sera moins élevé, sauf si l’élève est boursier. Mon deuxième conseil est de saisir huit vœux, en les classant par ordre de préférence. L’élève a le même barème quels que soient ses choix, il faut donc placer en haut de la liste le lycée qui l’intéresse le sont les critères retenus par Affelnet ?L. H. Pour la filière générale et technologique, les éléments pris en compte pour l’affectation sont le niveau de maîtrise du socle commun de compétences et les résultats des évaluations qui rapportent un maximum 9 600 points. Viennent ensuite l’adresse de l’élève 9 600 de bonus district, la qualité de boursier 4 800 points et depuis cette année, la scolarité complète au collège en éducation prioritaire 480 points.Pour l’enseignement professionnel, un bonus est également accordé en fonction de la motivation de l’élève 2 500 points ou des formations PASSPRO 9 000 maximum.Plus l’élève a de points, plus il a de chances d’intégrer le lycée demandé en premier choix. Au début d’Affelnet, cela a pu favoriser les élèves boursiers, mais l’équilibre a été rétabli depuis avec l’instauration d’un quota correspondant au nombre d’élèves bénéficiaires, soit 20 % à enfin, que certains établissements ou formations sections internationales, binationale, classe à double cursus… ont un mode de recrutement différent, avec constitution de dossiers et/ou des entretiens Pour en savoir plus élèves qui viennent du privé ont-ils les mêmes chances que ceux public ?L. H. On dit souvent qu’ils sont pénalisés, mais c’est faux. En réalité, beaucoup de familles ciblent surtout des lycées très demandés en se disant que s’ils ne les obtiennent pas, ils resteront dans le le sens public-privé, en revanche, les collégiens ne passent pas pour l’instant par Affelnet, mais cela pourrait APB ou Parcoursup, Affelnet a fait l’objet de certaines critiques. On lui a notamment reproché une certaine opacité dans les algorithmes…L. H. Oui, mais depuis les algorithmes ont été rendus publics. Les critiques venaient surtout du fait que les familles étaient déstabilisées par le changement des évaluations au collège qui ne leur permettaient plus d’utiliser les notes pour prédire les chances ou les risques d’aller dans tel ou tel lycée, comme autrefois. Il est pourtant toujours possible de choisir en indiquant une liste d’établissements par ordre de Affelnet, les lycées faisaient leur marché dans la pile de dossiers des collégiens. Aujourd’hui, ils n’ont pas leur mot à dire et doivent inscrire les élèves sélectionnés par le logiciel. C’est un progrès qui permet d’améliorer la mixité sociale.

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ils ne sont pas a la seconde